搜索结果: 121-135 共查到“知识库 中国古文字”相关记录292条 . 查询时间(3.187 秒)
读上博楚竹书《吴命》札记
上博楚竹书 吴命
2009/9/22
上海博物馆藏战国楚竹书第七册《吴命》一篇，由曹锦炎先生整理[1]。竹简残毁严重，艰于解读。资料公布后不久，我们曾在网络上发表小文，指出3号简与1号简、5号简上段与8号简下段有可能拼接，幷对几处字词的释读提出意见[2]。现在的这篇小文，即是在其基础上修订而成。
释《弟子问》中“偃”字的一种异体
弟子问 “偃”
2009/9/22
《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》所录《弟子问》4号简中，有一个形体颇为奇特的字 ，为便于称引，下文用A指代此字。A所在的语句是（用通行字写出）：
《保训》字词考释二则
保训 字词考释
2009/9/22
整理者将此字释为「 」。孟蓬生先生认为此字与上博简《周易》第14简 为一字，并读为「渐」。简文「疾渐甚」与《尚书‧顾命》「疾大渐」语意尤近。
荆门左冢楚墓漆梮文字释补
荆门左冢楚墓 漆梮文字
2009/9/22
2000年，湖北荆门左冢三号楚墓出土漆局一件，上有漆书“文字182个（器物一角有缺损，可能损失1字）。文字是分组书写的，每组一或两字，共有112组”，刘国胜和黄凤春两位先生对漆局的形制、漆书文字及器物用途详有考释。[1] 刘信芳、董珊和高佑仁三位学者先后对漆书的释读作了进一步的研讨。 [2] 裘锡圭先生考释过漆书文字“吁悤”一词，对“悤”字的构形予以精细分析。[3] 笔者在学习诸家研究成果的同时，...
荆门左冢楚墓漆梮字词考释四则
荆门左冢楚墓 漆梮字词
2009/9/22
漆梮方框第一栏Ｄ边文字有一组文字作「虐 （△）」，后一字整理者未释。[1]陈伟武先生释为「暴」，并说上博简《从政》篇有「毋暴」、「毋虐」之语。《左传 ‧哀公十六年》：「子木暴虐于其私邑，邑人诉之。」[2]冯胜君先生也覆信告知笔者应释为「暴」，冯先生曰：「那个字从辞例来看无疑以释『暴』最为合适，战国文字中的『暴』已多见，字形分析尚无定论。我理解竹简文字中的『暴』与《说文》小篆相比，不从『...
包山楚简120——123号简补释
包山楚简 补释
2009/9/22
包山120－123记载的是一起窃马、杀人案的诉讼、审理和办案的过程。我们先将释文释写如下，为了便于阅读，凡本文不讨论的文字，直接用通行文字转写。[1]本文讨论之处用黑体字标明，主要讨论“（厩）（执）事人”、“为𥅝（孑）以传之”、“命停（亭）邞解句（拘）传邞”和“ （鹰/应）氏”四个问题，其余个别字的释读在注脚中略陈己见。
在楚简中，屡见“ ”字：九店M56简32：是谓外害日，不利以行作。 四方埜外，必｛无｝遇寇盗，必兵，是故谓不利于行作、埜事，不吉。
郭店简“訇”、上博简 “询”字新释
郭店简 訇 上博简
2009/9/22
传世文献里“五行相克（克）”、“土克（克）水”、“水克（克）火”、“火克（克）金”、“金克（克）木”之“克（克）”字，在清华所藏楚简中，皆写作 “ ”，也就是 “ ”。其写法、字音虽和“克（克）”明显有别，但意义则相同，无疑当训为克，指克制、压制。依此线索，我们可对郭店简《唐虞之道》第二十七行的“訇”字和上博简《孔子诗论》第二十二行的“ ”字重加讨论。
上博七《凡物流形》上半篇试探
上博七 凡物流形
2009/9/22
随着郭店楚简〈太一生水〉、上博楚简〈恒先〉等文本的出土，中国先秦形而上学的研究乃多有新资料及新范畴可探讨。然资料仍是不断公布，适才出炉的《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》中，即有题为〈凡物流形〉的一篇（有甲、乙两本），饶具形而上学的意义，对先秦思想史研究的价值极其珍贵。如《楚辞‧天问》所提：「遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？」等名句相类，〈凡物流形〉亦多以疑问句成篇，如：「凡物流...
上博七《凡物流形》下半篇试解
上博七 凡物流形
2009/9/22
最近问世的《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》中，自命名为〈凡物流形〉的那篇，存有甲、乙两本，甲本相对完整，乙本略残，然相补后则可以得到完整的一篇。 如该篇整理者曹锦炎先生（以下称「整理者」）指出，此篇「体裁独特新颖」，前半部份采用的是一种「问而不答」的形式，各章是由相互押韵的若干疑问句组成，于内容及体裁方面传世文献中最为相类的乃《楚辞‧天问》篇，此外类似的问句形式亦散见于《庄子...
睡虎地秦简《秦律十八种》三八简至三九简有如下内容【1】：“种：稻、麻亩用二斗大半斗，禾、麦亩一斗，黍、荅亩大半斗，叔（菽）亩半斗。利田畴，其有不尽此数者，可殹（也）。其有本者，＜三八简＞称议种之。仓＜三九简＞ ”
郭店楚简《语丛一》“天生本、人生化”试解
郭店楚简 天生本 人生化
2009/9/22
郭店楚简《语丛一》中有一句非常重要的话，对了解文意起到关键性作用。原释文作“天生鲧、人生卯。【简3】”裘按以为“鲧”当解作“伦”，意为“伦序”。这样说来就是“伦序”由天所生。裘按未进一歩解释何谓“人生卯”[1]。“卯”的字形作“ ”，周凤五将其改读为“化”[2]。姜广辉读此二字为“伦”和“化”，指出“天生伦类，人生文明。这里‘化’释为‘文明’，是取‘人文化成’之意。”[3]刘钊也读作“伦”和“化...
《容成氏》“思役百官而月青之”试解
容成氏 “思役百官而月青之”
2009/9/22
凡民俾 者， （教）而 （诲）之， （饮）而飤（食）之，思（使）役百官而月青之。
对于“俾 ”的释读，学者们众说纷纭。代表性的意见大致有如下几种：邱德修先生读为“卑伏”，认为其意为“卑贱”。“凡民卑伏者”，谓身分卑微的凡夫俗子，匹夫匹妇而言。[2]何琳仪先生与邱先生意见相似，也认为指出身地位低下者，但他读为“卑末”。[3]裘锡圭先生释为“蔽芾”，认为“其性质当与上文所言的那些残疾者或体态异常者...
说《鲍叔牙与隰朋之谏》中的“贵尹”与“人之与者而食人”
鲍叔牙与隰朋之谏 贵尹 人之与者而食人
2009/9/22
《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》收录的《鲍叔牙与隰朋之谏》5-6号简，有如下一段文字（释文用通行字写出）：