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万卷楼“出土文献译注研析丛书”介绍
万卷楼 “出土文献译注研析丛书” 介绍
2010/9/9
台湾万卷楼图书公司出版的“出土文献译注研析丛书”是一套以出土简帛文献为核心内容的系列丛书，收录著作均是最新的简帛学研究成果。丛书围绕近年来出土的郭店简、上博简、银雀山简、定县简以及马王堆帛书等简帛材料，内容涉及文字学、音韵学、文献学、思想史、天文学史等学科。丛书形式多样，既有综述性书籍，又有专论性书籍，既有单学科专门研究，又有多学科交叉研究，既有中文著作，又有翻译著作。丛书作者均是台湾、大陆、日本...
許思萊《ABC上古漢語語源詞典》目錄
許思萊 ABC上古漢語語源詞典 目錄
2010/6/12
許思萊(Axel Schuessler)的新书《ABC Etymological Dictionary of Old Chinese》2007年由University of Haxai'i Press出版。本书作者1987年就出版了《西周漢語詞典》（筆者未曾寓目），并一直在JCL，LTBA等期刊上发表关于汉语上古音构拟、词汇构成，藏文等关于东亚语言方面的论文，这本词典既包括了汉语内部词族的讨论，也...
第二十一届中国文字学国际学术研讨会在东吴大学召开（图）
第二十一届 中国文字学 国际学术研讨会
2010/8/12
由东吴大学中国文学系、台湾中国文字学会主办的“第二十一届中国文字学国际学术研讨会”2010年4月30日至5月1日在东吴大学召开。海峡两岸及日本、韩国学者三十余人与会，提交论文33篇。
蒋藏本《唐韵》所引《说文》校大徐本例释
说文解字 唐韵 大徐本
2009/11/9
《说文解字》为我国字书之权舆，然历经改易，原本已不复存。今传于世者，唯大小二徐（徐铉、徐锴）之书，已非许（许慎）书之旧。蒋藏本《唐韵》成书于唐代，其所引《说文解字》比二徐本更加接近许书原貌。今举数例，以明蒋藏本《唐韵》在校勘大徐本《说文解字》方面的重要价值。
罗常培指出，早在五代时期精、见二系就开始合流，但后来的研究对罗的观点均持否定态度。对敦煌诗中的别字异文作穷尽的考察，可以发现二系合流有八例。五代后敦煌等西北地区丧失了中西文化交流的出入口的功能，从而导致历史文献的断层，这应是二系合流未见文献证据的原因之所在。
《六书故》的汉语汉字系统论
汉字 汉语 六书故
2009/10/30
南宋末戴侗编著的《六书故》是中国传统语言文字学的一部重要著作，他从我国古代哲学的系统观念出发观察语言文字现象，认为汉语汉字具有系统的一般属性，运用传统的系统生成理论重新编排文字体系、探索训诂理论、解说语言文字，为清代“小学”的鼎盛奠定了理论和方法的基础。
中国古文字学现代化的思考
现代化 中国古文字学
2009/10/21
在信息网络时代的今天，如何利用电子计算机信息处理技术，实现中国古文字学的现代化，己经现实地提到我们的面前。本文从必要性、可能性、具休项目实施路线等儿个方面，论述了中国古文字学现代化的有关问题。
说“麇”“廌”——“甲骨文所见的动物”之五
“麇” “廌” 甲骨文
2009/9/24
甲骨文中的“麇”有以下二型：Ⅰ型： （《合》10386）、 （《合》10260）、 （《合》10391）、 （《合》37455）、 （《合》37456）、 （《花东》395）、 （《花东》395）、 （《合》10392）；
Ⅱ型： （《合》4596）、 （《合》4601）、 （《合》6511甲）。
说“熊”“兔”——“甲骨文所见的动物”之三
“熊” “兔” 甲骨文
2009/9/24
在几种甲骨文字典里，都没有“熊”这种动物，但“熊” 字并不是不存在，只是长期以来，未被人们认识而已。在甲骨文中，有一种动物直立，上、下足弯曲，如下图所示：
睡虎地秦简《封诊式•出子》“保”字解
睡虎地秦简 封诊式• 出子 “保”
2009/9/23
睡虎地秦简《封诊式》中《出子》一篇的86号简 有一句话，说的是案件发生后命人去勘验流产婴儿的要求，其语如下：
释楚竹书几个从“尤”的字形
楚竹书 尤
2009/9/23
赵平安先生指出：「2000年初在清华简帛研读班上，我曾试读为股肱。此说当时幸得多位学者赞同，廖名春先生更率先在文中惠予引用。 [1] 后来，陈伟先生又专门撰文加以论证。[2] 看来在这两个字的释读上，大家颇有共识。」 [3] 其中「△1」字形从「夃」，读为「肱」，已有学者指出。[4]但是对于「△2」的构形，目前尚无共识，如何琳仪先生隶定作「忧」，以为字形同于《信阳》1.039的「忧」。[5] 陈斯...
简帛医学用字证《说文》释义例
说文 简帛 医学 释义
2009/9/23
《说文》所收的一些涉医古僻字的古义鲜见于传世古医籍，或在医籍中用例极少，而在出土简帛文献中却不乏其例。本文从简帛文献中摘选部分医学用字，以证明《说文》对这些字的说解是确有依据的。
释《忠信之道》的“配”字
忠信之道 “配”
2009/9/23
《郭店楚墓竹简[1]•忠信之道》简4～简5：大忠不兑（说），[2]大信不 （期）。不兑（说）而足 （养）者， （地）也；不 （期）【4】而可 者，天也。 天 （地）也者，忠信之胃（谓）此。……【5】