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汉语 和 其他 许多 的 语言 一样 是 以 “词” 为 单位 的。目前,国家 对于 书面 汉语 缺乏 “词” 意识 的 现状 分别 制定 了《信息 处理 用 现代 汉语 分词 规范》和《信息 处理 用 现代 汉语 分词 规范》。本文 主要 讨论 两个 规范 关于 语素 “-们” 的 词式 书写 规范 的 分歧,并 以 做 问卷 调查 为 基础 来 研究 “-们” 的 词式 书写 规范 的 问题,...
华东师大詹鄞鑫教授在<<关于简化字整理的几个问题>>论文中指出:由于简化字中采用了同音替代,造成在计算机繁简字转换时无法实现完全的自动化。即使带有一定智能化转换功能的中文处理软件Word 2000,在汉字繁简转换时的差错率也是不小的。本来计算机可以一瞬间自动完成的工作,由于这种简化字的同音代替导致不得不化费数日的劳动来一一检查(而且这种检查不是普通打字员能够胜任的)。可以说,这个因同音替代造成的问...
本文乃就海峡两岸规范字的对比中所得的260个“非对称字”加以剖析,说明就大陆7000规范字言,那些字可以当作异体字处理;那些字宜分列出来,并考虑加入规范字中。以使繁简体可作对称的转译,亦即计算机自动转换时,可能不需另作人工校核。
用字混乱已发展到有法不依、是非颠倒的地步,建议有关领导部门采取有效措施予以纠正。依法用字,推行规范汉字是精神文明建设的重要方面之一,是遵法守纪的原则问题,公务员和新闻工作者应该带头重视起来,大力宣传和贯彻执行文字法规,不能掉以轻心。
两年多以前,《汉字文化》1993年第2期上发表了拙文《汉字的社会学研究》,当年《语文建设》第10期上就发表了聂鸿音先生与我论辩题名为《评“文字的发展趋势不是简化”》的文章。去年,12月《东方文化》总第5期,又发表了江枫先生的题名为《文字改革不妨暂停》的长文。针对我与聂先生两人的不同意见进行了深刻地分析和评论。而且,值得一提的是:北京的《文摘报》在“学术版”先后摘发了我们的文章,并加了编者按语,以期...
文字(汉字)的社会学研究     文字  汉字  社会学研究       2009/9/24
推广经验证明其输入速度与质量甚至比拼音文字还优越。汉字难以进入计算机的滥言,终于永远波进步的科学抛入历史的垃圾堆。但是,文改所遗留的一些错误理论,仍未得到彻底的戳穿,它仍能以其似是而非的面貌在语文领域肆其淫威。唐先生在这次讲话中还指出:“文字自有它的社会作用,还有历史作用。”因此,唐先生认为社会学家、文学家和史学家在文改上的意见还‘较重要’。
汉字编码关系到汉字在下个世纪走向世界的大事,关系到电脑在中国的发展与普及,也关系到中华文化发展前途。这都是不言而喻的。作为一个退休的社会学家,只有两年不到的电脑学习与使用经验和知识。本来是不宜对汉字编码方向这样的专业问题说三道四。但是,看了<新华文摘>1995年第8期转载的<科技日报>记者陈和利先生的<汉字编码:何时走出误区>一文后·感到这虽是一篇似乎是专业性的文章,但是看来他谈的问题,却是一个涉...
有关汉语起源的论述     汉语起源  象声词  拟声       2009/9/24
最先提出汉语起源于直接拟声(象声)的学者可能是章炳麟(1868-1936,号太炎)。他在所作《国故论衡•语言的缘起说》中主张:“语言不凭虚起,呼马为马,呼牛为牛,此必非恣意妄称也”并找出了汉语中的许多象声词作为例证:“何以言‘鹊’?谓其音‘即足’也(按‘即足’为反切法表音);何以言‘雀’?谓其音‘错错’也;何以言‘鸦’?谓其音‘亚亚’也;何以言‘雁’?谓其音‘岸岸’也…”现在大家都承...
语言和文字是社会最重要的传递信息的工具。如果没有语言,很难想象一个社会怎么会存在。而如果没有文字的发明和运用.人类社会就不可能集累知识、传授技术和发展文化。所以马克思和恩格斯都给予文字以高度的评价。认为铁的发明和文字的运用是人类进入文明社会的标志。语言是一种声听符号,声音出口就消失,无法传之久远。文字是视形符号恰恰可以弥补声听符号的不足。因此,人类就把原来是图画和用物体记事这种可以留传久远的事物,...
繁简汉字的争论、激辩,乃至论战,都是积极的,因为文化需要多样性的反思。但是,主义要谈,问题也要解决,没有操作层面的建设性方法,则很多争论就会流于清谈,我整理了一下汉字简繁的历程,总结出17个方面,来详细地探讨“繁简汉字”之争,力求把空泛的话题条分缕析,还原一个这个话题的真实一面。
汉字简化是歧途吗?     汉字简化  繁体字  简化字       2009/9/4
汉字有简体和繁体的不同,并不是现在才有的,而是远在甲骨文时代就有的。甲骨文里的“车”字有繁有简,繁体的车有车轮、车箱、车辕、车轭等,简体的车就只有车轮和车箱,而简体的车流传后世就成了楷书繁体字的车。我们现在使用的简化字,80%是由古代传承下来的,其中在先秦两汉时就有的,占到30%。例如,东汉的《章帝千字文断简》中就有简体的“汉”字,居延汉简和敦煌汉简里就有简体的“书”。因此,当我们听有人说“中华文...
汉字历来重大的改革和规范,一般都是政府行为,这是历史事实。但是还需要着重指出一点,那就是改革和规范只有顺应了汉字的发展规律,顺应了广大群众对于文字使用的愿望与需求,才能真正有效而得到通行。
汉字繁简问题的论争,实际是关于语言文字的功能、性质的论争。考察语言文字的性质,有两条线索:第一条线索认为,语言文字是人类社会的工具,包括交际工具、思维工具和信息载体,或可称之为“工具性质定位”;第二条线索认为,语言文字是人类社会的文化现象,不同的语言文字展现了不同族群的思维方式、认知视角、价值取向和精神特质,或可称之为“文化性质定位”。第一条线索驱使语言文字朝着大众化、全民化、世俗化、通用化的方向...
上世纪八十年代,著名汉字改革者、爱国归侨袁晓园女士提出汉字教育实行“识繁写简”的主张。当时,她的这个意见曾经遭受到许多人的批评,有的甚至还给她扣上了“与台湾遥相呼应”的大帽子。二十多年过去了,人们在经过思考、研究和教育实践之后,已经开始认识到“识繁写简”是汉字教育的一个行之有效的好方法,或许会成为解决繁简汉字之争乃至在海峡两岸实行书同文的可行之途。 早在1991年,香港中国语文学会主办的<<语文建...
台湾和大陆分离了几十年,两岸在文化上缺少交流,在语言文字方面又各自进行了很多的研究、调整和规划,从而形成了两岸在字体、字音和词汇等多方面的差异,反过来又增大了相互之间的距离。 2006年10月3日,台湾学者、东海大学王天昌教授来信说:“您们为汉字书同文而努力,为国家贡献颇多,我们真应当感谢您们”。

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