搜索结果: 46-60 共查到“知识库 中国法律思想史”相关记录231条 . 查询时间(4.531 秒)
“罪疑惟轻”是中国古代疑罪处理的代表性观点。它主张当犯罪事实不能确定时，对嫌疑人从轻处罚。“罪疑惟轻”的观点是对司法实践中疑罪从轻的认可，与传统法律文化中的中庸思维、有罪必罚等观念有着密不可分的关系，对古代疑罪处理的模式和司法官员的疑罪处理观念产生了深远的影响。
改革开放三十年的法制建设
改革开放 法制建设 成就 问题
2010/11/25
改革开放以来,社会主义法制建设事业不断向前推进,取得了举世瞩目的成就。回顾我国法制建设30年的历史进程,总结成就和经验,分析存在的问题,对于当前建设社会主义法治国家以及政治文明建设无疑有着重要的现实意义。
中国仍需继续积极稳妥地推进司法改革，从国情出发，借鉴国外经验，构建既符合司法发展规律又体现社会主义优越性并传承中华优良传统的社会主义现代司法制度，使其不仅具有充分的人民性、普遍的公平性、有效的协调性，也具有现代司法制度必备的公正、效率、权威、中立、独立等特征。
农村土地自治权亟待优化与制约
农村土地 自治权 优化 制约
2010/11/3
在谈及村民自治权时，各种法学著述大多以批判性姿态，或鞭笞国家权力对村民自治权的侵害，或审视村民自治权的架空，或研究村民选举中的精英舞弊，但对村民自治中的外部性却甚少提及。
马克思主义法学中国化的法制实践----略论中共三代领导核心的刑法思想
马克思主义法学 中国化 三代领导核心 刑法思想
2009/11/17
从新中国成立到党的十六大，在以毛泽东、邓小平和江泽民同志为核心的党中央的领导下，我国的刑事法律制度从无到有逐步完善,完成了马克思主义法学中国化的实践探索。党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央领导集体根据全面建设小康社会的实际需要,在进一步推进社会主义民主法制建设，建设社会主义政治文明的实践过程中,坚持科学发展观,对社会主义刑事法制建设进行了一系列论述，了解他们的刑法思想对于把握我国刑事法律制度...
梁启超的法律思想新探
法律思想 维新变法 德治 立宪
2009/11/11
梁启超是中国近代史上一位著名的思想家，法律思想，不仅以变法维新为主要内容，提倡“德治”，正确处理好“法治”与“德治”的关系，主张宪政，强调在法律规定范围内的自由等，也是梁启超法律思想的重要内容。
论反倾销立法确立“对等原则”之必要性
反倾销法 对等原则 法律原则 差异
2009/11/3
以欧盟和美国为代表的各国反倾销立法存在诸多差异，我国反倾销的相关规定还有很多不足，故我国企业在应对外国的反倾销措施以及我国对外国企业提起反倾销诉讼都容易遭遇困境。“对等原则”是对外贸易法的基本原则，反倾销法作为对外贸易法的一个分支法应在立法中明确“对等原则”。我们可以针对欧美反倾销法中存在的明显差异，以我国的反倾销法为中心，根据“对等原则”来判定外国是否存在倾销行为。
我国光污染法律规制现状及立法构想
光污染 光环境标准 法律规制
2009/11/3
光污染是一种新的环境污染，对环境的危害日益严重，对这种新的侵权形式，现有法律规定无法为受害人提供理想的救济。制定一部光污染防治法，加强对光污染的法律规制，具有十分重要的现实意义。该法内容应包括环境标准制度、光污染防治管理制度和光污染的法律责任制度等。
证券犯罪侦防的一体化及其路径分析
证券犯罪 侦防一体化 刑法
2009/11/2
证券犯罪侦防机制的构建与运行有其特定价值内核。当前我国证券犯罪侦防的二元运行模式广泛存在，侦查惩治与犯罪防范两大机制的独立运行日益与证券犯罪的整体防控需要不相适应。以预防效能最大化与维护证券市场安全为旨向，我国现有的侦防机制需做适度调整。证券犯罪侦防机制之改进可以从调整证券违法治安管理权限、提高侦防人员打防一体化业务能力、强化侦防功能组织协调配合上的一体化以及完善证券犯罪侦防绩效考评机制等多方面寻...
分裂国家是危害国家安全的严重犯罪，中外刑法的反分裂立法有其共同性，均视分裂行为为重罪并将预备行为入罪化。国外分裂国家犯罪立法模式多样，中外分裂国家罪的行为内部构造规定不一。我国现行立法为防范、打击分裂国家行为提供了规范保障，但其入罪模式以及法定刑配置不够合理。
我国目前对中药知识产权的保护可以分为五大类：专利保护、商标保护、行政保护、商业秘密保护、新药保护。从中药的技术特征和中药知识产权保护法律效力的等级来看，专利保护应当是首选，但在实践中专利保护的实施效果并不理想。中药专利保护受阻的原因主要有：中国企业和个人到国外申请中药专利的很少、中药创造性低、中药专利申请人多为个人、中药专利侵权的司法救济困难。我们应加强中药国内外专利保护意识，提高中药创新意识，并...
浅论黄宗羲的《原法》篇思想
原法 黄宗羲
2009/11/2
《原法》是《明夷待访录》中最重要的一篇文章，是黄宗羲法律思想的集中体现。他认为应该从百姓的实际利益出发，树立天下之法；同时尖锐地指出，君权专制下的一家之法是祸害天下的非法之法。在他看来，法是治国的根基，有治法而后有治人。但他的这些论述都只是法的内容，对于法治的客观化形式还有待进一步落实。
儒家恕道与中国古代法律文化
法律文化 中国古代 儒家恕道
2009/10/30
儒家恕道与中国古代法律文化传统有着内在的不可分割的密切联系，使中国传统法律文化表现出鲜明独特的公法化的个性特征。本文从恕道的渊源、内涵及法文化品性入手，阐述了其对于中国古代法律文化的影响，并剖析了恕道、法律文化传统与现实的关系。
叶适的法治思想已初具雏形，对某些社会问题有独到见解，作为一名封建地主阶级思想家能达到如此认识高度已颇为不易。本文试从法治的两大基本要素(完善法和执行法)这一角度入手，剖析其法治思想。其中执行法这一点主要探讨对法令执行者，即各级执法官吏的选拔与任用问题。同时指出贯穿叶适法治思想的平民倾向。
“礼”与“法”之源—试析古代法律文化“义、仁”观及其整合
古代法律文化 法 礼
2009/10/21
中国传统法律文化思想是世界文化及中华文化的一座含金量极高的宝库，凭“仁”德为其内涵的精粹，以“礼”、“法”的外延构筑了整个社会秩序社会生活的行为规范体系。本文试图对“仁”之前的“义”即在古代社会广为流传并为古代所接纳的社会公正、正直、正义思想，做一些考察，以求理解其后来随时代社会变迁产生的转化整合，从而更好地认识这一人类社会发展必然阶段中的普遍性理则。