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中国地质大学（武汉）2020年硕士研究生自命题科目矿业权评估复试考试大纲。
西方人权思想的历史演进
自然权利 法律权利 道德权利 人权多样性
2017/3/22
西方人权思想萌芽于古希腊斯多葛学派的自然法思想和基督教的创世平等观，文艺复兴和欧洲的启蒙运动使西方第一次形成了系统的人权理论，当代西方人权理论又呈现出多样性的特征。这既表明西方人权思想经历了自然权利、法律权利、道德权利、人权多样性的历史发展，也反映出了人类对人权问题认识的逻辑演进。
清代法制体系中“部权特重”现象的形成与强化
刑部 刑名制度 清代法制体系
2016/1/12
从清军入关到乾隆中叶的一百余年里，王朝的刑名制度走过了这样一条道路：顺治年间全盘接受明制。康熙初年强烈逆动进而形成以刑部为轴心，各层面高度集权、上下相制的新朝新体制。到雍正年间，王朝着手对刑部这一已经成为刑名系统中地位最重，但碍于旧规模不能适应新角色的机构进行了渐进、深入、细化的改革，如提高部员文化素养和法律素养、变革司官升转途径、调整部内官吏关系，以及改善部臣与督抚关系等等。乾隆以后，随着律例馆...
清代人身典权的法律规制——以白契制度为中心的考察
人身典权 贱民 白契 赎身
2014/4/4
以人身为客体的典权制度是清代物权法律的重要组成部分。清代人身典权法律以贱民制度为法理基础，以白契制度为运行主线，以赎身规范为调整焦点，并受到满洲“最严主仆之分”风俗的深刻影响。康熙、雍正、乾隆三朝在人身典权领域立法上的变迁，既反映了国家立法对白契典身制度的维护，亦昭示了人身典权的产生与废除对封建社会的巨大冲击。诸多典身诉讼中的援法与权断，则体现了清代司法与立法在人身典权领域的激烈碰撞。
2012年12月10日下午，欧洲人权法院Elisabeth STEINER法官访问法学院并于大法官讲坛主讲中国和欧洲的人权。讲座前，中国人民大学党委副书记兼副校长王利明，法学院副院长王轶、朱岩与Elisabeth STEINER法官进行了会见。王利明副书记兼副校长就自己的亲身体验与Elisabeth STEINER法官畅谈了日常生活中的人权问题，并了解了欧洲人权法院每年接收的案例类型、数量、案件审...
对公民基本权的保护无疑是现代国家宪法的最高价值。也正因如此，是否以维权为目标，也成为判断宪法是否具有实质理性的重要标准。虽然各国宪法一般都通过宪法文本中保护基本权的政治宣示来标示自己具有这样的实质理性，但对基本权利的具体规范，无论是语词表述、规则构造或是体系安排上都各具特色，由此也形成了宪法规范的形式理性差异。
罗马法所有权观念与一物一权
绝对所有权 一物一权 罗马法
2011/5/20
古罗马发达的商品经济，催生了绝对的、个人主义的所有权观念。这一充满着个人主义精神的绝对所有权观念对近现代经济的发展和社会的进步发挥了巨大的作用。现代社会的发展强烈地冲击着罗马法系的所有权观念。一物一权作为一个现象，最初是和所有权观念紧密结合在一起的。本文考察了罗马法时期的所有权观念，明晰一物一权观念的初始状态，为改造一物一权概念寻找历史根源。
农村土地自治权亟待优化与制约
农村土地 自治权 优化 制约
2010/11/3
在谈及村民自治权时，各种法学著述大多以批判性姿态，或鞭笞国家权力对村民自治权的侵害，或审视村民自治权的架空，或研究村民选举中的精英舞弊，但对村民自治中的外部性却甚少提及。
世界人权的发展与中国人权的进步——关于人权法律史的理论思考
人权 法律 法律史人权保障
2009/9/28
人权是人生存、发展的基本要求和主体资格。尊重人权和保障人权是人类文明进步的发展趋势。世界人权的发展，是沿着由少数人到多数人再到所有人都享有并且真正实现人权的轨迹前进的。它历经以自由权为本的人权、以生存权为本的人权、以发展权为本的人权的三个发展阶段。中国人权的进步是在世界人权发展的大背景之下展开的。它在某些方面走在了世界的前列。党的十七大实现了当代中国三大类人权内容的体系化。中国特色的社会主义人权...
罗马法所有权理论的当代发展
绝对所有权 双重所有权 一物一权原则
2012/11/16
大陆法系所有权制度曾经历过日尔曼模式到罗马法模式的转变，在这一历史变迁中，罗马法极富个人主义精神的绝对所有权对社会的进步及经济的发展起到了积极的推动作用。当今，所有权的权利束正朝向分离、碎裂的趋势发展，形成一物之上的多重所有权。但这是罗马法所有权理论在大陆法系的新发展，而不是由罗马法向日尔曼法的回归。这一发展要求我们对一物一权原则做出重新的诊释。
【出处】《人权：从世界到中国 》党建读物出版社1999年版 一、中国人权思想的逻辑起点和最初表现形式是民权1、中国古代重民思想不是人权观念中国社会在进入近代以前，经过了上下五千年的文明发展历程，中国古代的先哲们创立了具有中华民族特色的博大精深的思想文化体系。然而，总体说来，中国古代先哲们精心雕琢、缜密论证的思想体系都是服务于君主专制统治的，这就决定了中国古代不可能产生与近代民主制度相契合的人权观...
一人权，顾名思义，是人的权利，要理解人权首先要认识人。那么，人权所指的人是什么样的人呢？首先不是经济人，经济人以逐利为目的，追求利益的极大化。它用利益的眼光看人，在这种势利眼中，人都被算计为利益的载体和逐利的工具，利益至上，见利不见人。在经济人看来，无利可图的人，不是人；不能实现利益极大化的人是不合格的人，对于这两种人，如果有更大的利益存在，或者为了其它更大的利益，可以剥夺或牺牲他们的人权。
人权概念和现代民主理论
人权概念 现代民主 理论
2008/12/1
民主和人权都是西方文明的产物，与中国古代的文化传统无缘。民主在西方有悠久的历史，早在2500年前，希腊雅典就实行过历时250多年的民主制。当时雅典城邦的自由民虽然崇尚自由、平等，但缺乏人权概念，这成了雅典民主制的最根本缺陷。人权概念直到17世纪才开始出现，它是文艺复兴运动所倡导的人文主义的产物，也是17-18世纪启蒙运动的主要内容之一。它是现代民主理论的基础和前提。