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中国艺术研究院美术研究所华夏研究员（图）
中国艺术研究院美术研究所 华夏 研究员
2023/1/14
华夏，原名程珊。1923年生，汉族，中共党员。江西铅山人。1942年九江中学毕业后，在江西、重庆大学土木工程系学习三年。重庆、北平“国立艺专”西画系学习两年，1947年赴解放区，任冀察热辽联大鲁艺美术系副主任。南下后，历任中南文工团美术部副主任，中南文艺出版社美编室主任，湖北人民出版社副社长兼美编室主任。中国美术家协会《美术》杂志社编辑部主任，中国美术家协会第三、四届理事，中国艺术研究院美术研究所...
中国戏曲——华夏文明的一张亮丽名片(图)
中国戏曲 平民文化 民族气节
2021/8/9
《中国戏曲》一共三编，分别为“发展历程”“艺术形态”“名家名作”。从这个体例可以看出，作者既重视戏曲文学的演进，也重视戏曲的体制与演出形态，同时给戏曲文学经典安排了足够的阐释空间。全书从不同角度展现中国戏曲的风貌，而其尤为引人入胜之处，是在对“中国戏曲”的描述中，展现出了一个真切实在的“戏曲中国”。
“国风﹒秦韵——华夏同根主题音乐会”将在西安举行
永远的山丹丹 五彩的窑洞
2018/4/9
“国风﹒秦韵——华夏同根主题音乐会”将在西安举行。2018年4月2日，记者从陕西省黄帝陵文化园区管理委员会、省公祭黄帝陵工作委员会办公室了解到，由陕西省人民政府主办，陕西省文化厅承办，陕西省广播电视民族乐团演奏的“国风秦韵——华夏同根主题音乐会”大型原创民族管弦乐组曲《永远的山丹丹》将于4月4日晚在陕西宾馆音乐厅举行。
华夏音乐论述（17）
华夏 音乐 论述
2013/6/20
魏晋时期的那些山野遗贤并非寻常之辈，阮籍为了躲避与皇帝联姻故意长醉不醒。嵇康目无权贵，对于当代不屑一顾。是真名士自风流，他们的音乐理论不是什么总结，而是一种抨击。魏晋时期的音乐艺术只流于形式，大雅之作无人可懂，音乐艺术的神韵已经荡然无存，［广陵散］不是什么样人都能学得来的，得用心来发出音乐，而不是什么技巧。［广陵散］，又名［广陵止息］，是一首曲调较为激昂的古琴曲。《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩...
华夏音乐论述（16）
华夏 音乐 论述
2013/6/20
两汉历经四百多年，并没有恢复大雅之乐，真正繁荣的是靡靡之音与神仙之乐，这些才是上层社会权贵们真正所需要的。极权专制下的等级制社会是人身依附关系，女乐盛行，成为权贵们私家奴婢，没有人身自由可言。追逐名利成为全社会的共识，作为弘扬王道思想的儒家学说从未占据主导地位，而是一种门面与摆设，实行的是霸道统治。孔子作为至圣先师存在，圣人是指大仁德、大智慧之人，圣人在先秦时期很多，秦之后则鲜有了。秦之后的社会体...
华夏音乐论述（15）
华夏 音乐 论述
2013/6/20
首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩。池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦宫也，象五行也。大弦者，君也，宽和而温。小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。 古琴曲有歌诗五曲，一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》...
华夏音乐论述（14）
华夏 音乐 论述
2013/6/20
汉承秦制，对秦政的苛暴做了修正，实行的是封建极权等级制，进行均田与民休息，音乐艺术有所恢复与发展。开国皇帝刘邦出身于市井无赖，有些流氓习气，他是欣赏靡靡之音的。刘邦喜欢享乐，但是能控制住自己，知道轻重，所以并不过度。想要稳固政权就得推行礼乐，以儒术为体，以霸术为用，王道与霸道两手并用，是刘汉王朝的驭臣术与驭民术。大臣们对于皇家的事不大关心，那是皇家内部的事，谁做皇帝，哪个封王，都是皇家自己的事，与...
华夏音乐论述（13）
华夏 音乐 论述
2013/6/20
秦统一六国，完成了华夏历史性的转变。秦人将六国战俘均视为奴隶，成为徒隶强迫劳动，大兴土木建设。就是六国百姓也被多如牛毛的秦法弄得不知所措，城旦数十万，就是剁了脚趾头罚作苦役。最令人震撼的就是孟姜女一哭，哭倒了七百里长城，天地为之愁惨。亿万窍孔形成共振，暴露出城墙之下的累累白骨，哭出了天下百姓的心声。在春秋战国的社会转化过程中，各国相继废除了井田，乡社也随之解体。政府按亩征收税赋，土地私有化。军国主...
华夏音乐论述（12）
华夏 音乐 论述
2013/6/20
音乐地方特色的形成与地理环境、人文历史、风俗习惯、政治经济、社会结构等等都有密切的关系。近山则清秀，近水则灵性，所以仁者近山，智者近水。吴音呢喃，越音刚猛，相临地区也有很大的差别，主要在于民风。吴人临水，越人近山。吴人认为山狼性，越人认为水贼性，就产生了民族矛盾。吴人富庶，土地肥沃，矿产资源很多。越人贫穷，农作物收成很少，冶金工艺却很进步，手工业发达。越人灭吴，是靠着坚忍卓绝的复仇意志做到的，忍常...
华夏音乐论述（11）
华夏 音乐 论述
2013/6/20
音乐艺术是历史的沉淀，是历史的回声，也是历史的记载，历史的评价。华夏古人认为：乐自心生，乐曲等音乐艺术是外部表现形式，人类的肢体听从心的命令，善恶都是由心而生，音乐艺术表现形式为形，心为神，是形与神的具体表现。道祖广成子昆仑山巅的倚天长啸，响彻云霄，震撼苍穹，是人籁之乐借助于地籁之乐呼唤天籁之乐，天地人三位一体，形神交融，物然忘我，与天地同乐。形与神相辅相成，神为体，形为用。阳成气，阴成形。有形来...
华夏音乐论述（10）
华夏 音乐 论述
2013/6/20
二曰：音乐之所由来者远矣。生於度量，本於太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造於太一，化於阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出於和，和出於适。和适先王定乐，由此而生。天下太平，万物安宁。皆化...
春秋战国长达四五百年之久，是华夏最为重要的历史转折时期。是由天下为公向天下为私的转化时期，是由按劳分配的社会主义体系向封建专制等级制社会的转化时期，是由联邦共和政体向中央极权的转化时期，是王道思想向霸道思想的转化时期。音乐艺术随着社会的变化而发生变化，音乐从具有教化责任转化为取悦于人的精神奴隶了。郑卫之音受到了普遍的欢迎，就连鲁国君主也被歌舞所迷住而流连忘返，孔子只能离开鲁国，德败给了色。没有了［...
华夏有几个古老的姓氏，女娲氏风姓，炎帝姜姓，黄帝姬姓，而周武王亦是姬姓。人类的发源地应该在昆仑山，随着洪水的消退循江河而下，陕西高原地带曾是华夏文明的中心，率先进入了农耕文明。由于黄河泛滥，黄河下游形成了大面积肥沃的冲积平原，居住于河南、河北的民族发展迅速。炎帝起于河北地区，黄帝起于河南地区，夏王朝与商王朝政治、经济、文化中心都在河南，而周王朝是在陕西地区。商汤革命之后，不废夏祀，放桀于南巢，宾而...
在三代之前,天下为公。华夏音乐主要表现形式为雅乐,雅乐分大雅与小雅。大雅主要用于祭祀等重大活动,小雅用于迎送往来,宴享等等。 “天有日月星辰，地有山陵河海，岁有万物成熟，国有圣贤宫观周域官僚，人有言语衣服体貌端修，咸谓之乐。”音乐无所不包,无所不在,是贯彻礼教的主要形式。上古时期没有刑法,只有约定俗成的先王之道,还有君俭、臣忠、父慈、子孝、妻顺等内容,各国略有不同。乐是由音而生,古人将雷雨风云都看...