搜索结果: 151-165 共查到“知识库 中国民间文学”相关记录369条 . 查询时间(4.15 秒)
在继承中创新的中国文学研究
2007/12/28
一、学术热点引发的思考
改革开放以来，中国文学研究界从正反两方面总结近百年的历史经验，逐渐萌生了一种日益强烈的自主意识，希望能够突破舶来的“文学”观念，从中国文学发展的实际出发，疏理其发展演进的线索。新的世纪，这种自主意识越发凸现。一方面，不满足于对浅层次艺术感的简单追求，更加注重厚实的...
西王母考
2007/12/28
西王母古有两说：一以为神，一以为国。然二说仍即一说也。《山海经·西山经》曰：“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾，虎齿，而善啸，蓬发，戴胜。是司天之厉及五残。《海内北经》曰：“西王母，梯几而戴胜杖。（郝《疏》云：“如淳注《汉书》司马相如《大人赋》引此经无杖字。”）其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北。”《大荒西经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰...
西方神话学读本：导言
神话学
2007/12/28
神话是关于世界和人怎样产生并成为今天这个样子的神圣的叙事性解释。这一界说为这本专门关于神话研究的精选的、严肃的论集提供了指南。其中决定性的形容词“神圣的”把神话与其他叙事性形式，如民间故事这一通常是世俗的和虚构的叙事形式区别开来。在西方文化中，区分民间故事与神话之间的差异是容易的，只要把某个民间故事的开头套话，例如“从前……”放在《旧约》中的比如上帝造人或者洪水神话的前面就行了。这种把神圣的叙...
上古神话与原始天文学
神话
2007/12/28
《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔、应龙、烛龙、相柳的记载，并非缪悠荒诞的神话，而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照。夔、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星（苍龙七宿），它们在《大荒经》和《海外经》的时－空图式中分居东、南、西、北，正好对应于龙星在春、夏、秋、冬四个季节的方位。这一记载，为理解神话的起源和本质提供了一个可资凭借的线索。
依照时下的观点，天文学是...
应该怎样研究上古的神话与历史
神话
2007/12/28
将上古神话视为一个解释系统、礼仪系统和操作系统，运用文化学和文化人类学的一些概念及方法从事研究，在国际学术界早已成为一种显学；在我国，近年来也有人在进行尝试。何新同志的《诸神的起源》[1]（简称《诸神》）便是一例典型。该书因有上述某些特点而赢得一些读者、特别是青年读者的推崇，是可以理解的。然而，笔者认为，科学地推进这一课题的研究，必须本着实事求是的态度，必须符合中国上古历史的实际，必须遵循科学的论...
口头传统研究与“重绘中国文学地图”
口头传统
2007/12/28
口头传统研究中心的成立是很重大的事情，对民族文学研究所的发展是一个至关重要的事情。成立这个中心是我们这几年的工作，甚至包括民族文学所的前任领导王平凡、刘魁立带领大家努力的结果。 这个中心的成立有三个支柱和一个队伍。首先，我们在1999年成立了少数民族资料库，这个资料库的成立在全国领先了几年，并搜集到一大批民族民间文学的资料，尤其是口传的资料，而且都做成了光盘，都进行了数码化。其次，我们...
太阳神话与《山海经》
神话 山海经
2007/12/28
内容提要：天有十日、日载于乌、日中有三足乌、羿射十日这些密切关连的太阳神话主题皆源于立表测影这种古老的历法观测制度，《山海经》所据古图再现了立表测影活动的场面。由于述图者昧于古图原意，因此误解了画面，将图中的象征一日十时制的十个日轮误解为天有十日，将图中日表上的候风之鸟误解为载日之乌，因候风之鸟连两足加上转轴共有“三足”故有三足乌之说，因测影之表同时又被用作射箭之臬，述图者又将表上的十日误以为射者...
世界视野中的台湾原住民神话和故事
神话 原住民
2007/12/28
在研究中国民间文学和俗文学的西方汉学家中，俄罗斯科学院通讯院士、世界文学研究所研究员李福清先生(B．Riftin，1932—)，是颇令人瞩目的一位。这不仅是由于他勤奋著述，写出了大量有关的专著和论文(我们目前可以看到的中文版专著，就有四五本之多)，而且还由于他在许多问题上卓有建树，独具新意。作为汉学家，他与中国学者早有来往；苏联解体之后，更在中国台湾省长期生活和工作，亲身从事台湾原住民民间文学的搜...
盘瓠神话：楚与卢戎的一场战争
神话
2007/12/28
盘瓠神话的源流问题，学者们已发表过不少的观点。大多学者都认为，盘瓠神话看似荒诞，但它却是基于真实的历史基础。本文也持这一观点，并进一步认为盘瓠神话所描述的其实是打着周王朝旗号的楚与卢戎之间的一场战争。
一、西北说与东南说
...
【内容提要】本文尝试用认知理论来研究神话及其相关语篇。文章简单回顾了语境的研究历史，引入了认知语境的概念之后，通过心理图式来说明认知语境在语篇记忆、理解、回述中的作用。文章还运用认知语言学关于概念形成的范畴化理论与原型理论来说明神话、表演等概念的模糊性，最后文章论述了认知的隐喻性思维对神话起源的作用以及对神话深层结构研究的作用。
【关键词】神话...
神话及神话学的几个理论与方法问题
神话学
2007/12/27
我国各民族神话与传说，其数量之丰富，是绝不亚于古希腊、罗马的［①a］；但是神话学的研究，则远不是这样。从世界范围来说，神话学早已是一门古老的学科；然而我们却应该承认，从中国的实际情况来看，神话学的历史还不算很长。这当然有其学术发展的历史上的种种原因。其中的一个原因，恐怕就是我们对神话学理论方法的研究不够重视。在这样的情况下，我们提出一些神话学的有关理论与方法问题，来进行学术上的探讨，想必对神话学的...
“神话”一词可以在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示所有荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神、半神以及英雄的神奇故事的幻想性叙事文学；在文化批判中，神话指一个社会共同体所公认或者被强加的关于自身历史和意义的宏大叙事或意识形态，如人们常说的政治神话和国家神话等；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、人类、自然万物、人文诸相等之来历和意义的传统叙事。“神话学”...
神话传说中的自然：民族地区民间信仰与环境
神话 民间信仰
2007/12/27
中国的环境史属于环境考古学的研究领域，而中国历史上环境与民间信仰的关系则是环境考古学与民俗学
、人类学的交叉研究领域。不同的时代，所面临的环境问题不一样，不同的地方，所面临的环境也不一样，
民间信仰在人与自然的关系史中一直扮演着什么样的角色？神话与传说这一人类文化的活化石，是我们探求
...
吕微：近年国内学界连续完成了多部研究《山海经》的专著：叶舒宪、萧兵、郑在书《山海经的文化寻踪——想象地理学与东西文化碰撞》，湖北人民出版社，2004年；刘宗迪《论<海外经>与<大荒经>与上古历法月令制度的关系》，北京师范大学博士学位论文，2001年，刘宗迪《<山海经>文化渊源考》，首都师范大学博士后出站报告，2003年；马昌仪《古本〈山海经〉图说》，山东画报出版社，2001年，《全像〈山海经〉图比...